Allah Ist über Seinem Thron, Auf einer Weise die Seiner Heiligkeit und Herrlichkeit entspricht Options

[Muhsinmuttaqi]

Assalamu Alaykum wa Rahmatullahee wa Barakatu



Al Istiwa Žalal Žarsh





Eine wichtige Grundlage bei der Ahlu Sunna.:

Das anzunehmen was Allah über Sich Selbst ausgesagt hat, oder Sein Gesandter (sas), ohne es zu leugnen, zu verfälschen, mit der Schöpfung zu vergleichen oder nach dem „Wie" zu fragen.

Bitte im Hinterkopf behalten!



Al Istiwa Žalal ŽArsh:

Al-'Arsh = Thron

In Surah Yunus (10) Ayah 3 lesen wir in einer guten Bedeutung des Qur'ans von Bubenheim & Elyas

Gewiss, euer Herr ist Allah, Der die Himmel und die Erde in sechs Tagen erschuf und Sich hierauf über den Thron erhob.*

* Thron: al-Istiwa' (Al-'Arsh) (Fußnote: (Ist in der Bedeutung des Qur'ans ebenfalls vorhanden im Anhang))

Das arabische Zeitwort istawa', von dem das Verbalsubstantiv al-istiwa' abgeleitet ist, bedeutet wörtlich „sich gerade richten" oder „sich geradewegs zu etwas wenden", wie in Sura 2 al-Baqara 29: „Er ist es, Der für euch alles, was auf der Erde ist, erschuf und Sich hierauf dem Himmel zuwandte und ihn dann zu sieben Himmeln formte", d. h., dazwischen nichts anderes erschuf. Es bedeutet auch „die Höhe" und „das Hinaufsteigen". Allahs istiwa' auf Seinen Thron ist Seiner Majestät würdig.
Bei dem Begriff handelt es sich um ein Attribut der Tätigkeit, das für Allah durch Qur'an und Sunnah bestätigt ist: „Der Allerbarmer hat Sich über den Thron erhoben."Von Qatada ibn an-Nu`man - Allah habe Wohlgefallen an ihm - wird überliefert: Ich habe Allahs Gesandten - Allah segne ihn und gebe ihm Heil - sagen hören: „Als Allah mit Seiner Schöpfung fertig war, erhob Er Sich über Seinen Thron." (Überliefert bei ad-Dhahabi in dem Buch al-'Uluw, Nr. 119. Er sagte dazu, dass die Überlieferer Vertrauensleute sind.)

Der Ausdruck istawa' `ala al-'Arsh kann übersetzt werden mit „über dem Thron erhaben sein" oder auch „nahm den Thron ein", wobei darauf hingewiesen werden muss, dass dies nicht dem gleichkommt, was die Worte menschlicher Sprachen in unserer Vorstellungswelt ausdrücken. Gelehrte wie Abu Hanifa und Malik sagten dazu, dass das „Sicherheben" oder „Einnehmen" bekannt ist, die Art und Weise, wie Allah dies getan hat, unbekannt, der Glaube daran Pflicht, das Ableugnen Unglaube und die Frage danach unzulässig. Na'im ibn Hammad al-Hazari, der Lehrer des Imams al-Bukhari, sagt dazu: „Wer Allah mit etwas von Seiner Schöpfung vergleicht, ist ungläubig; wer etwas von dem ableugnet, womit Allah Sich selbst beschreibt, ist ungläubig. In dem, womit Allah Sich selbst und Seinen Gesandten beschreibt, gibt es kein Vergleichen; wer Allah, dem Erhabenen, in der Weise, wie sie Seiner Erhabenheit würdig ist, das zuerkennt, was die eindeutigen Qur'an-Stellen und die authentischen Überlieferungen aussagen, und von Allah die Gegensätze zurückweist, der beschreitet den Weg der Rechtleitung."


Beweise aus Quran und Sunna, dass Allah sich über seinem Thron erhoben hat:

Sure 20 Vers 5


الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى

(Er ist) der Allerbarmer, (Istawa) erhob sich über den Thron.


Al-A'raf(7) Ayat Nummer: 54


إِنَّ رَبَّكُمُ اللّهُ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ يُغْشِي اللَّيْلَ النَّهَارَ يَطْلُبُهُ حَثِيثاً وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ وَالنُّجُومَ مُسَخَّرَاتٍ بِأَمْرِهِ أَلاَ لَهُ الْخَلْقُ وَالأَمْرُ تَبَارَكَ اللّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ

Seht, euer Herr ist Allah, Der die Himmel und die Erde in sechs Tagen erschuf, (und) Sich hierauf über den Thron (Istawa) erhob (in einer Art und Weise, die Seiner Majestät entspricht): Er läßt die Nacht den Tag verhüllen, der ihr eilends folgt. Und (Er erschuf) die Sonne und den Mond und die Sterne, Seinem Befehl dienstbar. Wahrlich, Sein ist die Schöpfung und der Befehl! Segensreich ist Allah, der Herr der Welten.


Yunus(10) Ayat Nummer: 3


إِنَّ رَبَّكُمُ اللّهُ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ يُدَبِّرُ الأَمْرَ مَا مِن شَفِيعٍ إِلاَّ مِن بَعْدِ إِذْنِهِ ذَلِكُمُ اللّهُ رَبُّكُمْ فَاعْبُدُوهُ أَفَلاَ تَذَكَّرُونَ

Wahrlich, euer Herr ist Allah, Der die Himmel und die Erde in sechs Tagen erschuf, (und) Sich hierauf über den Thron (Istawa) erhob (in einer Art und Weise, die Seiner Majestät entspricht): Er sorgt für alles. Es gibt keinen Fürsprecher, es sei denn mit Seiner Erlaubnis. Dies ist Allah, euer Herr, so betet Ihn an. Wollt ihr euch denn nicht ermahnen lassen?



Ar-Ra'd(13) Ayat Nummer: 2

اللّهُ الَّذِي رَفَعَ السَّمَاوَاتِ بِغَيْرِ عَمَدٍ تَرَوْنَهَا ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ وَسَخَّرَ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ كُلٌّ يَجْرِي لأَجَلٍ مُّسَمًّى يُدَبِّرُ الأَمْرَ يُفَصِّلُ الآيَاتِ لَعَلَّكُم بِلِقَاء رَبِّكُمْ تُوقِنُونَ

Allah ist es, Der die Himmel, die ihr sehen könnt, ohne Stützpfeiler emporgehoben hat. Dann erhob Er (swt.) Sich über dem Thron. Und Er machte (Sich) Sonne und Mond dienstbar; jedes (Gestirn) läuft seine Bahn in einer vorgezeichneten Frist. Er bestimmt alle Dinge. Er macht die Zeichen deutlich, auf daß ihr an die Begegnung mit eurem Herrn fest glauben möget.



Al-Furqan(25) Ayat Nummer: 59

الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ

Er, Der die Himmel und die Erde und das, was zwischen beiden ist, in sechs Tagen erschuf, (und) Sich hierauf über den Thron (Istawa) erhob (in einer Art und Weise, die Seiner Majestät entspricht)



Zu einer Magd sagte der [b]Prophet (a.s.s.):

„Wo ist Allâh?“ Sie sagte: „Über den Himmeln (arab.: fi-s-samâ‘).“ Und er fragte: „Wer bin ich?“ Sie sagte: „Der Gesandte Allâhs.“ Der Prophet (a.s.s.) sagte daraufhin: „Befreie sie, sie ist eine Gläubige.“
(Muslim)


Abu Dawud überliefert in seinen Sunnan, dass der Prophet sallallahu 3alahi wa sallam sagte: إن ما بين سماء الى سماء مسيرة كذا وكذا „Wahrlich, zwischen Himmel und Himmel liegt eine Reise von so und so.“ und erwähnte zu diesem Khabar folgende Aussage: وفوق ذلك العرش والله سبحانه فوق ذلك „Und über Ihnen (Himmel) ist der Thron, und über ihm (Thron) ist Allah sub7anahu wa ta3aala.“

Im arabischen bedeutet die Redewendung: „Im Himmel (fi-s-samâ‘)“, dass eine Sache höher ist, oder oben. Alles was über einem ist. „Im Himmel“ bedeutet also nicht, dass der Himmel Allâh (t) enthält. Es bedeutet, dass Allâh (t) über der Schöpfung ist. Die Sahaba und die Gelehrten der ersten Generationen hatten genau dieses Verständnis.

Ibn MasŽud sagte über Al Istiwa:

„Der Thron ist auf dem Wasser, und Allâh ist über dem Thron, und Er weiß über euch Bescheid.“ • Ibn Al-Mubârak sagte: „Wir sagen nicht wie die Jahmiyyah, dass Allâh auf der Erde ist, vielmehr hat Allah swt. sich über dem Thron erhoben.“


Aussagen von Gelehrten:

Imam Abu Hanifa sagte:

"Wer sagt: 'Ich weiß nicht, ob mein Herr über den Himmeln oder auf der Erde ist.', so hat dieser in der Tat Kufr gemacht. Ebenso derjenige, der sagt, dass Er über dem Thron ist, (aber gleichzeitig sagt): 'Ich weiß nicht, ob der Thron über d en Himmeln oder auf der Erde ist."
[al-Fiqhul-Akbar, S.40]


Eine Frau fragte Imaam Abu Haniifah "Wo ist dein Herr, den du anbetest?" Also sagte er: "Wahrlich Allaah,
der Erhabene, ist über den Himmeln, nicht auf der Erde." Also sagte ein Mann zu ihm: "Hast du nicht die
Aussage Allaahs, des Erhabenen, gesehen (in der ungefähren Bedeutung): 'Und Er ist mit euch' [al Hadiid
(57):4]?" Er (Abu Haniifah) sagte: "Er ist wie du bist, wenn du einem Mann schreibst 'Wahrlich ich bin mit dir',
während du von ihm abwesend bist." [al-Asmaa' was-Sifaat 2/170]



Imâm Mâlik sagte:

Abdullaah ibn Nafi' berichtet, dass Maalik ibn Anas sag te: "Allaah ist über den Himmeln,
aber Sein Wissen umfasst alles. Nichts entweicht Seinem Wissen" [Überliefert von 'Abdullaah ibn Ahmad in as-Sunnah (S.5), Abu Dawuud in al-Masaa'il (S.263), al-Aajurii in asch-Schaeii'ah (S.289) und al-Laalikaa'ii
(1/92/2)]


Und Abu Nu'aym überliefert von Ja'far ibn 'Abdullaah, der sagte: "Wir waren bei Maalik ibn Anas, und es kam
ein Mann und sagte: "O Abaa 'Abdullaah (d.h. Imaam Maalik) 'Der Allerbarmer erhob sich über Seinen Thron' [Taa Haa (20):5] Wie erhob Er sich?" Also überkam Maalik Zorn, da noch nie eine Angelegenheit wie diese passiert war. Also schaute er auf die Erde und kratzte mit dem Spazierstock in seiner Hand, bis er seinen Kopf hob und den Schweiß von seiner Stirn wischte, den Stock zur Seite warf und sagte: 'Die Bedeutung von al-Istiwaa (Erhobenheit, sich erheben) ist sprachlich bekannt, die Art und Weise (das 'Wie', 'Kayf') kann vom Intellekt nicht verstanden werden. Der Imaan (Glaube) daran ist verpflichtend und das Hinterfragen ist eine Bid'ah (unerlaubte Erneuerung im Diin) und ich denke, dass du eine Person der Bid'ah bist.' Und er befahl ihm zu gehen." [Überliefert in al-Hilyah (6/325-326) und auch von as-Saabuunii in 'Aqiidatus-Salaf wa As.haabul-
Hadiit (S.17-18) durch Ja'far ibn 'Abdullaah von Maalik, und Ibn 'Abdul-Barr in at-Tamhiid (7/151) durch
'Abdullaah ibn Naafi' von Maalik, und al-Bayhaqii in al-Asmaa' was-Sifaat (S.408) durch 'Abdullaah ibn Wahb
von Maalik. Ibn Hajar sagte in Fathul-Baarii (13/406-407) dass seine Isnaad (Überlieferungskette) hasan (gut)
ist. Und es wurde von adh-Dhahabii in al-'Uluww (S.103) authentifiziert.]




Imâm Asch-Schâfi’i sagte:

„Mein Glaube ist der gleiche wie der Glaube der Muslime vor mir, nämlich das Glaubensbekenntnis: ‚Ich bezeuge, dass es keinen Gott gibt außer Allâh, dass Muhammad sein Gesandter ist, dass Allâh über dem Thron ist über den Himmeln. Er steigt hinab zum untersten Himmel wann immer Er will.“

Abu Thawr und Abu Schu'aib berichten beide, dass er sagte: "Das Glaubensbekenntnis,
an das ich glaube, ist das gleiche Glaubensbekenntnis, an das die Muslime vor mir glaubten, nämlich das
Bekenntnis "Es gibt niemanden, der es wert ist, angebetet zu werden, außer Allah, dass Muhammad r der
Gesandte Allahs ist, und dass Allah über Seinem Thron ist, über den Himmeln." [Mukhtasar al-'Uluww (196)]




Als Imâm Ahmad ibn Hanbal gefragt wurde: „Ist Allâh über dem Thron, über den sieben Himmeln, separat von Seiner Schöpfung, und umfasst Sein Wissen und Sein Macht alle Dinge überall?“, antwortete er:

„Natürlich, Er ist über dem Thron, und nichts kann Seinem Wissen entkommen.“

Es wurde zu Abu 'Abdullaah (Imaam Ahmad) gesagt: "Allah ist über den siebten
Himmel, über Seinem Thron, getrennt von Seiner Schöpfung. Sein Wissen und Seine Macht sind überall?" Er
antwortete: "Ja, Er ist über Seinem Thron und Sein Wissen ist überall." [Berichtet von al-Khallal in al-
Mukhtasar]




Al-Imam Ibn Jarir At-Tabary's Aussagen bzgl. Al-Istiwaa:

Al-Baqara (2) Ayat (Verse) Nr. : 29


هُوَ الَّذِي خَلَقَ لَكُم مَّا فِي الأَرْضِ جَمِيعاً ثُمَّ اسْتَوَى إِلَى السَّمَاء فَسَوَّاهُنَّ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ وَهُوَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ

Er ist es, Der für euch alles auf der Erde erschuf; alsdann wandte Er Sich den Himmeln zu und richtete sie zu sieben Himmeln auf; und Er ist aller (Dinge) kundig.

At-Tabary sagt:



قال: خـلق فـي كل سماء خـلقها من الـملائكة والـخـلق الذي فـيها، من البحار وجبـال البَرَدِ وما لا يعلـم. ثم زين السماء الدنـيا بـالكواكب، فجعلها زينة وحفظاً تـحفظ من الشياطين. فلـما فرغ من خـلق ما أحبّ استوى علـى العرش


Nachdem ALLAH swt. Fertig mit der Schöpfung war erhob ER SICH über den Thron!


Sura Al-Baqara, Vers 30 sagt At-Tabary:



حدثنـي به موسى بن هارون قال: حدثنا عمرو بن حماد، قال: حدثنا أسبـاط، عن السدي فـي خبر ذكره عن أبـي مالك، وعن أبـي صالـح، عن ابن عبـاس، وعن مرة، عن ابن مسعود، وعن ناس من أصحاب النبـي صلى الله عليه وسلم: لـما فرغ الله من خـلق ما أحبّ، استوى علـى العرش،



Widerholung: Nachdem ALLAH swt. Fertig mit der Schöpfung war erhob ER SICH über den Thron!

Al-Baqara:255 sagt At-Tabary:

وأنكروا أن يكون معنى ذلك: وهو العلـيّ الـمكان، وقالوا: غير جائز أن يخـلو منه مكان، ولا معنى لوصفه بعلوّ الـمكان؛ لأن ذلك وصفه بأنه فـي مكان دون مكان.

وقال آخرون: معنى ذلك: وهو العلـيّ علـى خـلقه بـارتفـاع مكانه عن أماكن خـلقه، لأنه تعالـى ذكره فوق جميع خـلقه وخـلقه دونه، كما وصف به نفسه أنه علـى العرش، فهو عالٍ بذلك علـيهم.


Wie ALLAH swt. Sich SELBST beschrieben hat, dass ER SICH über den Thron erhoben hat.

Taha:4 sagt At-Tabary:

وقوله: { الرَّحْمَنُ عَلـى العَرْشِ اسْتَوَى } يقول تعالـى ذكره: الرحمن علـى عرشه ارتفع وعلا.

Ar-Rahmanu über den Thron sich erhoben (irtafa'a) hat.

Irtafa'a bedeutet sich erheben. Bitte im Wörterbuch nachschlagen.

Az-Zumar 39:75 sagt At-Tabary:



يقول تعالى ذكره: وترى يا محمد الملائكة محدقين من حول عرش الرحمن، ويعني بالعرش: السرير. ذكر من قال ذلك:

حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة، قوله: { وَتَرَى المَلائِكَةَ حافِّينَ مِنْ حَوْلِ العَرْشِ } محدقين.

حدثنا محمد، قال: ثنا أحمد، قال: ثنا أسباط، عن السديّ { وَتَرَى المَلائِكَةَ حافِّينَ مِنْ حَوْلِ العَرْشِ } قال: محدقين حول العرش، قال: العرش: السرير.

واختلف أهل العربية في وجه دخول «مِنْ» في قوله: { حافِّينَ مِنْ حَوْلِ العَرْشِ } والمعنى: حافِّين حول العرش.


In diesem Vers wird beschrieben, wie die Engel um ALLAH swt. Sich versammeln um SEINEN Thron um IHN Lobzupreisen.

Sura Asch-Schuara 42:4 sagt At-Tabary:


يقول تعالى ذكره: لِلّهِ مُلك مَا فِي السّمَواتِ وَمَا فِي الأرْضِ من الأشياء كلها وَهُوَ العَلِيّ يقول: وهو ذو علوّ وارتفاع على كلّ شيء, والأشياء كلها دونه, لأنهم في سلطانه, جارية عليهم قُدرته, ماضية فيهم مشيئته الّعَظِيمُ الذي له العظمة والكبرياء والجبرية.


Ungefähr sagt At-Tabary in vorangegangenen Vers, dass ALLAH swt. Über allem ist (uartifa3 3alaa kulli Schay!)


Al-Mugadala 58:7 sagt At-Tabary:


وعنى بقوله { هُو رَابِعُهُمْ } بمعنى أنه مشاهدهم بعلمه، وهو على عرشه، كما:



At-Tabary sagt ungefähr: In diesem Vers wird klar ausgesagt, dass ALLAH swt nicht mit Ihnen ist, sondern über dem Thron und mit Seinem Wissen bei ihnen ist!


حدثني عبد الله بن أبي زياد، قال: ثني نصر بن ميمون المضروب، قال: ثنا بكير بن معروف، عن مقاتل بن حيان، عن الضحاك، في قول { ما يَكُونُ مِنْ نَجْوَى ثَلاثَةٍ }... إلى قوله { هُوَ مَعَهُمْ } قال: هو فوق العرش وعلمه معهم { أيْنَما كانُوا ثُمَّ يُنَبِّئُهُمْ بِمَا عَمِلُوا يَوْمَ القِيامَة إنَّ اللَّهَ بِكُلّ شَيْءٍ عَلِيمٌ }.

Und hier bringt er eine Überlieferung, indem gesagt wird (ich glaube von einem Sahabi wa'Allahu A3lam), Und ALLAH ist über dem Thron und mit Seinem Wissen mit Ihnen!

Al-Furqan 25:59 sagt At-Tabary:



وقوله: { فِـي سِتَّةِ أيَّامٍ } قـيـل: كان ابتداء ذلك يوم الأحد، والفراغ يوم الـجمعة { ثُمَّ اسْتَوَى عَلـى الْعَرْشِ الرَّحمنُ } يقول: ثم استوى علـى العرش الرحمن وعلا علـيه، وذلك يوم السبت فـيـما قـيـل.


Hier erklärt At-Tabary wieder, was Istiwaa bedeutet und zwar, dass ALLAH sich über dem Thron erhob!


Das waren nur ein paar Auszüge aus dem Tafsir vom grossen Mufassir Al-Imaam Ibn Jariir At-Tabary.

Zum Abschluss zu At-Tabarys aussagen zitiere ich Ihn aus Seinem Buch „Sareeh Al-Sunna", (welches man hier bekommen kann:http://www.almeshkat.net/books/open.php?cat=10&book=1045) indem er seine Aqidah bzw. der Ahlu Sunna wa'l Jamaa'a darlegt:



ويعلم أن ربه هو الذي على العرش استوى { له ما في السماوات وما في الأرض وما بينهما وما تحت الثرى } ، فمن تجاوز ذلك فقد خاب وخسر وضل وهلك.



Ungefähr: Und Wisse, dass Allah sich über den Thron erhoben hat... Und wer diese Grenze (der Aussage, dass Allah sich über den Thron erhoben hat) überschreitet, so ist er zum scheitern verurteilt hat verloren, ist in die Irre und zugrunde gegangen.




Imaam Al-Muhaddith Muhammad Bin Ismaaiil Al-Bucharyy


In seinem großartigen Werk, Khalq Af'aal Al-Abbaad
(خلق أفعال العباد), indem er die Aqidah der Ahlu Sunna gegen die Aussagen der Jahmiyya verteidigt führt er unter anderem folgendes auf:



وقال وهب بن جرير الجهمية الزنادقة انما يريدون أنه ليس على العرش استوى


Und Wahb Ibn Jarir sagte: Die Jahmiyya, die zanaadiqa, wollen dass ER (also Allah) sich nicht über den Thron erhoben hat!



وقال بن المبارك لا نقول كما قالت الجهمية انه في الأرض ههنا بل على العرش استوى وقيل له كيف تعرف ربنا قال فوق سماواته على عرشه وقال لرجل منهم أتظنك خاليا منه فبهت الآخر وقال من قال لا إله إله هو مخلوق فهو كافر وانا لنحكي كلام اليهود والنصارى ولا نستطيع أن نحكي كلام الجهمية



Und Ibn Al-Mubaarak sagte: Wir sagen nicht, wie die Jahmiyya sagten, dass ER (Allah) mit uns auf der Erde ist, sondern ER (Allah) ist über den Thron.. Über Seinen Himmeln über dem Thron..



وقال ضمرة بن ربيعة عن صدقة سمعت سليمان التيمي يقول لو سئلت أين الله لقلت في السماء فإن قال فأين كان عرشه قبل السماء لقلت على الماء فإن قال فأين كان عرشه قبل الماء لقلت لا أعلم قال أبو عبد الله وذلك لقوله تعالى { ولا يحيطون بشيء من علمه إلا بما شاء } يعني إلا بما بين



Sulaimaan Al-Tayimi sagte: Wenn ich gefragt werden würde, „Wo ist Allah?" so würde ich antworten, „Über dem Himmel" (Fi'l Samaa), und wenn ich gefragt würde „Wo war Sein Thron vor dem Himmel?", so würde ich sagen „Auf dem Wasser", und wenn ich gefragt würde „Und wo war Sein Thron vor dem Wasser?", so würde ich sagen "Ich weiss es nicht"...




وقال جبير بن مطعم عن النبي صلى الله عليه وسلم إن الله على عرشه فوق سماواته وسماواته فوق أراضيه مثل القبة


Und Jubair ibn Mut'am sagte 3ani Nabiyy (sas): Allah (t) ist über dem Thron, über Seinen Himmeln, und Seine Himmel sind über Seiner Erde wie eine Kuppel.

Dieses Werk ist auf mehreren Seiten im Netz online verfügbar, bzw. downloadbar. Unter anderem hier:
http://www.almeshkat.net/books/open.php?cat=32&book=689

Das war die Aqidah von Imaam Al-Bucharyy (rh)!




Al-Haafith Ibn Kathir:




In seinem Tafsir steht:

Sure 2 Vers 29




خلق الله في كل سماء خلقها من الملائكة والخلق الذي فيها من البحار وجبال البرد ومما لا يُعلم، ثم زين السماء الدنيا بالكواكب، فجعلها زينة وحفظاً تحفظ من الشياطين، فلما فرغ من خلق ما أحب استوى على العرش، فذلك حيث يقول
{ خَلَقَ ٱلسَمَـٰوَٰتِ وَٱلأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ ٱسْتَوَىٰ عَلَى ٱلْعَرْشِ }



Wie Ibn Jarir At-Tabary sagte, sagt Ibn Kathir:

Nachdem ALLAH swt. Fertig mit der Schöpfung war erhob ER SICH über den Thron!


Wenn jetzt welche behaupten, dass Istiwaa mit Macht über den Thron haben, dann fragen wir Ihn: Hatte Allah (swt) bevor er mit der Schöpfung fertig war macht über den Thron oder nicht? Wenn er sagt nein, Allah (t) hatte keine Macht über den Thron, dann ist das Kuffr authubillah! Wenn er sagt ja, dann fragen wir Ihn wieso hat Ibn Kathir und At-Tabary gesagt: Nachdem Allah (t) fertig mit der Schöpfung war Istawaa über den Thron!?


Ibn Kathir erwähnt ebenfalls den Hadith mit der Sklavin, indem er (sas) sie fragt, Wo ist Allah? Und Sie Antwortet: Fi Al-Samaa!


Und zwar in Sure 4, Vers 92

Den Hadith findet man auch bei Sahih Muslim, Muwatta von Maalik, Musnad von Schaafi'i und Ahmad, und Sunan Abi Daud, und Nasaai!

http://hadith.al-islam.com/Display/Display...chLevel=Allword


Al-Anaam 6:12:


يخبر تعالى أنه مالك السموات والأرض ومن فيهن، وأنه قد كتب على نفسه المقدسة الرحمة، كما ثبت في الصحيحين، من طريق الأعمش: عن أبي صالح، عن أبي هريرة رضي الله عنه، قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم " إن الله لما خلق الخلق، كتب كتاباً عنده فوق العرش: إن رحمتي تغلب غضبي "


Abu Huraira, Allahs Wohlgefallen auf ihm, berichtete, dass der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Friede auf ihm, sagte: „Nachdem Allah die Schöpfung vollbracht hatte und ihr ihre Bestimmung gab, schrieb Er in Seinem Buch nieder - und dieses befindet sich bei Ihm über dem Thron: „Wahrlich, Meine Barmherzigkeit überwiegt Meinen Zorn.“ (Siehe auch Hadith Nr. 7404)

[Sahih Al-Bucharyy Nr. 3194]